单枪匹马戌梁州(?王同福｜ 白雀落椽姚苌寨)

单枪匹马戌梁州

白雀落椽姚苌寨 
后秦人物简介：
姚苌：姚弋仲第24子，328年生393年崩。384年-393年在洛川县旧县寨子建都，白雀。建初纪元称昭武帝。终生，军政治世求太平，耕牧互市求发展，汉文融和聚中华。
杨班：洛川县槐柏乡杨侯村人，东晋后秦姚苌立节将军。曾从甘石黄梁谷驮湫救驾，后代寓洛川。 
姚兴：364生，415崩，苌长子，386-393年曽留守洛川旧县姚苌万年故寨牧马地供管粮草，394-415年皇初，弘始纪年在长安称文桓帝。励精图治，太平江山稳坐22年。其子泓，病夫宽和，无治国才能，永和纪年称帝两年后被晋叛将刘裕灭。
姚弋仲：羌族。（280-353年）东晋六夷大都督。              
姚襄：姚弋仲第五子，晋封魏王，357年被符坚诱杀。
白雀落椽姚苌寨  
作者：王同福
还是孩童的爷爷看到雄伟的八卦姚苌故寨千年三松冠立，五沟水脉养凤，（南沟、北沟、寺儿沟、杨家沟、圪瘩沟）。五桥居险护寨，（马庙桥、西关桥、雷家洼桥、习武桥、马家洼桥）。八门洞守关（外城南、东、北城门洞，东关西戏楼洞，内城寨东、西城门洞，西关、西楼门洞），五涝池养城（东关东涝池、西铁涝池、粮站院干涝、寨子涝池、西关涝池），对姚苌故寨开国字型城建有所疑问，就听他的爷爷讲述了如下天人合一的《八卦姚苌故寨》姚苌故事八则，于是爷爷又将故事原原本本的传说给了疼爱的孙子，并一再声称这是社会科学教化，不是神话。留住先祖文脉根基，就是保护住我们的荣耀！于是乎禹肤古道上就留传下了以下故事。
1、羌牧入戎
东汉永初时五年，邓后诏羌马戎边，
三国西晋几百年，民族自治皆相安。
炎帝，黄帝是距今约四五千年黄河流域的部落首领。他们联合击败了东方的蚩尢部落。炎黄部落在黄河支流域北洛河以今黄陵为中心长期生息繁衍，构成了华夏族的主体部分。尧，舜，禹是黄帝以后距今约三千年前后，黄河流城的几位部落联盟首领。这时的华夏族社会大分化已由狩猎部落，形成了游牧，农耕部落。穴居土窑洞的狩猎户在深山老林，为应对毒蛇猛兽的侵害，形成了姻亲联户部落。游牧民为追遂肥美的草地，足够的饮水，骑着走马，赶着牛羊渐行渐远，离别了祖居故乡住进了远方帐蓬，他们为了自已的牛羊不受到野兽的侵害，训养的看家狗，视同家人，世代不吃狗肉。为了妻子儿女不受外族的侵略，组织起了自卫的马队军户，吃牛羊肉，喝牛羊奶，马背上曰行千里的民族十分彪悍，个头高大，武力威猛。唯农耕部落定居平塬从事桑禾，男耕女织，传习仑颉所造方块象形汉字的文化，统治人们的意识形态。那时候部落联盟实行各部落首领推选联盟首领制度。  
禹封舜的小儿子在西戎世袭游牧羌人的酋长，协调各部落水草资源配制，进行教化统治。后来烧当羌称雄河西走廊之间，七代孙填虞在西汉、中元未年（前149-143年）被杨虚候马武击败，迁徒岀玉门关塞进入西域边疆。
东汉从汉和帝开始皇帝多年幼无知，由太后主持朝政。太后依靠父兄辅政，久而久之形成外戚专权。皇帝成年时结纳心腹宦官争夺大权，又导致宦官专权，官场腐朽，土地兼并严重。一些正直官员，士大夫和太学生抨击宦官贪赃枉法，被诬结党诽政，被终身禁锢。党锢内乱起祸，北方巴、羯、匈奴、鲜卑等部落民族国无定界，居无定所，随水草而迁,善骑射事猎牧，向往中原农耕儒，道文化，打着“寻根黄帝，问祖黄陵”旗号。纷纷欲趁乱南下定居。
公元111年东汉安帝永初五年为防北方异族入侵，朝庭令删禾撤屋，逼汉民南迁，羌族奉邓太后编户齐民诏，大量移民军户入戎渭北陕甘。古军户等同今新疆兵团，世代屯垦戌边，军户、农户、匠户、商户、乐户、不得随意改变世袭户籍。羌汉各部落联盟栽槐桑杏桃为界，太平共处，互不纳贡，自食其力，限猎倡牧，训马屯田，劝课农桑，耕牧互市，定居兴学，校《鬼谷子》传《太平经》讲法断案，制造不等臂杆称通商，种葱、韭、蒜、辣，椒，羌活，中草药自医，栽桑养蚕，植五谷磨面烧饼，酿枣晋糕，丰衣足食。
填虞的九世孙迁那奉编户齐民诏，率族人回归入戌内地（渭北陕甘宁），汉朝嘉奖诏任他为归顺王，按兄弟民族相待，安置于南安赤亭（甘肃陇南天水，陕西宝鸡千阳一带）。汉朝未年太平道黄巾起义兵勇散落陕西，魏吴蜀三国鼎立。羌胡依然在渭北陕甘宁世居戌边独立自治。

归顺王迁那的玄孙柯回任绥戎校尉，无定河川流传了千年的民谣：“绥德的女子，米脂的汉”。柯回在绥德任职，那可是一不缺忠勇兵源，二不缺美貌媳妇，自然其乐融融，长期以绥德为家。西晋太康元年（公元280年）柯回生姚弋仲在陕北，历经东汉，三国，西晋（111年-304年）将近200年羌人军户马奴戎居渭北陕甘宁（黄河几字弯内高中古代史地图册标明为羌胡自治区）民族独立自治，与汉人耕牧互市，相安无战事，和平共处。
永嘉之乱后311年间马队军户姚弋仲居榆林-眉县之间，称羌校尉，晋封姚弋仲六夷大都督，华夏人跟随的有几万人，转战关中，陕北戌边。古代世袭屯垦军户居落生态环境恶劣，医疗条件差，婴幼儿夭折多于半数。
东晋显宗七年（328年）姚弋仲马队入驻介子河流域（今相思川）。仲春二月上旬某曰晨起率兵丁顺积马河川溜马，但见流水潺潺，鸟语花香，阳坡粉红色山桃花开满山遍野。一阵微风吹来香气袭人，背坡松枝翠绿，崖畔苍柏涛声呼啸，旭曰东升，白云朵朵，云缝折射岀丝丝五彩霞光。东南方林家塬峁梢子雾气撩绕，顺坡路飘来朵朵红云是牛群，移动的片片白雾是羊群，放牛羊的姑娘骑着五花马英姿洒爽，身着绿色碧霞彩云风披，似九天玄女从天而降，一种无形魅力吸引弋仲策马速行。近前但见碧霞姑娘：面似初灿桃花，蚕眉杏眼，腮帮方园，唇朱齿白，下马轻盈，鞭响震耳。兵丁看的两眼发呆，双腿木然停止。弋仲欲上前讪答，只见碧霞女左手拽鬃，左脚踩蹬，翻身上马，右手响鞭未击马庇股，五花马早己飞速上塬远离。一声唿哨，几只牧羊犬赶着牛羊追姑娘而去！弋仲不由自主发自内心地感叹：‘此等青山绿水隽胜蒙地，从此我将不再为转移草场而奔走,老天若佑我，当娶此碧霞美女为妻。’
弋仲流连此地，更想再会碧霞姑娘，时至季春，满山遍野的红杏花海替代了桃花，只是多了些雪白的杜梨花蕾。策马信步后川，嗄嗄的野鸡叫唤，警觉起兔子竖起了长长的双耳聆听呦呦鹿鸣，依然阵阵香风扑面，但愿今日能再见碧霞姑娘，以缓解军戌生活的烦脑。此日人是见了，却是另外一个姑娘，声称：“今天下战乱，我地男丁死伤所剩无几，你的军户马队若护我地马场，保一方太平，碧霞姑娘同意半月内在此地会面。”
孟夏三月下旬，木瓜花开红艳似串铃，马茹花黄，蕾如小铜嗽叭。渤渤流水以河抚琴弹起了古老的民歌长曲《牧哥放羊》，正在用恋情医治战争旳创伤。弋仲三追碧霞如愿，姑娘终于愿嫁这个半大老头。经与碧霞姑娘多次接触互相了解，天作地合，姐妹们为媒，例行晋承汉俗：纳采，问名，纳吉，纳微，请期，亲迎六礼，在鸟语花香吉日举行了结婚仪式，碧霞成了弋仲的第九位妻子。
碧霞夫人婚后夫妇融合，十月怀胎期间，身为六夷大都督的丈夫姚弋仲责任在肩，既要按照朝庭的旨意恩威并重协调各民族臣服东晋帝国，又要马不停蹄地护卫十多处妻子儿女不同驻地的牧场。常年奔走各地，照顾孕妇碧霞夫人的事只能靠丈母娘了。东晋显宗八年（公元329年）孟春正月碧霞夫人在积马河川牧场挡羊入栅栏圈后困乏，夜宿洛阳村梦曰入怀，家人园梦言:“夫人怀胎紫微，星宿帝王”。自觉即将临盆分娩，遣八百里换马加急报信给弋仲，弋仲风急火燎地快马回归，刚从仙姑河翻沟上峁，有兵丁来报：“夫人梦日落怀，都督喜得贵子，母子平安！”弋仲大喜说“为纪念此祥瑞大喜将此村改名为安生村，将梦日落怀村命名洛阳村，将分娩村命名乐生村！并将驻扎在桐堤梁的马队军户部落正式册纪为“铜蹄氏”，驻扎在旧县万年寨的马队军户部落册纪为“隽蒙氏”！今旧县镇洛阳村，洛生村，安生村，村名传说即由此来。古往今来上桐提村与旧县北城的三月三古庙会同日举办，皆羌族踏青祭祖节日，其释义也就情通理顺了。永和八年弋仲老病缠身，竟致长眠不起，卒年七十三岁。临终召集四十二子嘱：‘自古戊狄文化欠缺，难作天子，不可称帝。我死后汝等尚当事晋，竭尽臣节，毋得多行不义，自取咎戾’。
   顺治洛川县志言旧县城名《姚苌故城》，一个故里的故字定义了姚苌的出生地老洛川旧县是也！羌族军户为保证兵源不缺，形成风俗皆多妻多子，没三妻六妾是没资格当族长的。姚弋仲有子四十二人，姚苌是弋仲第二十四子。姚弋仲马队转战护卫陇陕多地多妻居驻，一生子女百余在所当然。羌族多妻多子养兵源。
据老洛川县志记载位于旧县镇姚苌故城北门口的“武郎祖祠庙”当封祀姚弋仲，理由是后人将“碧霞娘娘庙”从洛生移在此祖祠庙西太和行宫内，如祀佛家不可能祖祠庙与娘娘庙相邻男左女右，东西并列。众所周知佛家是不近女色的！

2、煮牛赈灾 
羌姚弋仲常征战，留苌姥家受饥寒。
腊八煮牛杂烩饭，赈粥乡邻智名传。
传闻春秋时代，大哲学家、思想家、道教祖师老子西出函谷关，沿洛水而上，到洛川黄土高塬见山青水秀，林密草盛，飞禽走兽满山，阳坡，背坡牧草错期生长，可定居放牧。风和日丽宜牧宜林果，田野秀美水甜宜谷宜稻，竟流恋忘返，即在此隐居悟道化胡明哲修行。东晋则称此地隽蒙镇，居住这里的羌人谓隽蒙氏，住旧县北梁的羌人所乘马钉铜蹄掌称铜蹄氏。谁知凡人过度狩猎，致飞禽走兽稀缺，过度放牧，导致林草植被光秃，民饥难忍，这可急坏了老君坐骑青牛，偷黑挽犁耕耘，种植果林济世，事与愿违，神牛力大，仅四犁沟就耕出了介子河，仙姑河，黄连河，聿津河三塬四沟川，泥石流滑坡，聚落破毁。老君怒鞭青牛，欲赶回天庭兜牛宫舍饲圈养。牧童急拽牛尾，拽下九牛一毛脱生成耕畜，今洛川东南青牛、白牛、石牛、兴牛、牛家庄、牛心村、土牛湾各村所饲训养耕牛皆此由来。牧童坠地落草血流养根生苜蓿，花开紫薇，割而复长，永不枯竭，年年可做饲草。老君念童兴牧志坚，转生万年寨牧马地，赐名姚苌，仓颉神造字苌，长头顶草，白雀帝专用名字。玉帝将孙悟空所饲天马赠姚苌为乘骑，令其牧民兴国，今洛川县域，马武、马侯、马村、积马河、马家洼、马家庄、刘马、槽马、百马庄、马连嘴、走马畛等乡村地名遗存了畜牧兴旺的历史丝蛛马迹印痕。据说姚苌志在独立自主万兆千秋，民众丰衣足食，曾转世神人合一灵童洪武重八，共和牛八等名人志士，皆喜紫标红巾，这与落草苜蓿，星宿紫微血气相缘。羌民本为轩辕帝时前母系姜氏后裔，分化为两大职业，姜女耕织，羌男猎牧。东汉，魏蜀吴三国，西晋时期回归渭北陕甘随水草而迁，游牧陇南关中，陕北，豫州诸地，东晋复入渭北地。
军户羌族校尉，晋诏封六夷大都督姚弋仲保卫（眉县-榆林）羌姚分支部落，长年征战在外。姚弋仲多妻才多四十二子，按出生男女各半，夭折各半计弋仲妻当在十个以上。后人为祈祷解除因战争夫妻异地分居之苦，将碧霞娘娘庙搬到姚苌故城北门口姚弋仲武郎祖氏庙西太和行宫内。

第二十四子姚苌幼年岁蝗，与众牧童少年伙伴尹祥，赵曜，王钦，狄广，弟姚绪等少儿孩童给霸主洪府家在积马河川土牛湾、联打食沟放牧。时冬雪坡滑牛跌死，众牧童惊恐怕霸主惩罚，七嘴八舌不知如何是好，还是姚苌虽幼但足智多谋说是将牛皮剥下，装草憋圆夹前沟土牛湾水床窟窿崖缝，外露尾巴即可忽悠捉弄霸主说牛钻入跌哨土崖缝拽不出来。牛肉则可趁冬夜在深山老林煮熟，芦箅凉肉，拾粮杂烩腊八粥赈饥，孝救饥荒乡邻姥母。众牧童一致同意。尹祥剥下了牛皮，憋胀夹在了跌哨崖缝，赵嚁架起了吊锅，王钦用水葫芦提满了吊锅煮肉用水，狄广看看几个手冻的发痛的小伙伴，赶紧去林子拾回了干柴生火煮肉，姚绪在近地寻拾遗存五谷杂粮，葱韭蒜辣椒调味下锅，姚苌却不慌不忙的压倒了河边柳梢滩中芦苇以备凉冻牛肉。如此锅小牛大肉多，折腾煮了好几锅，半夜尚有没清理干净痕迹。恐霸主洪府公子符生，天晴查看牧场，祈求苍天晚明，以便转移凉干冬藏牛肉，仁孝之心感动玉帝令卯日星官鸣时延期三次，姚苌众牧童得以将腊肉藏梛（匿）完毕。后人冬夜晨步行，即有黎明天象三黑三明之感。所谓民谣；“冬走十里不明”即由“鸣时延期三次”而来。
次日天啨，洪府家欺男霸女虏童称霸的独眼龙符生公子，挺着醉熏熏的身子，率家丁顺洪府村西峁骑马下沟查询牧场情况，得知大黄牛踏堑水床窟窿夹在崖缝不得岀来。符生恐有假，拉长了脸，几个虎狼家丁便把牧童们围住岀手要打，尹祥岀面说：“打解决不了问题，还是看看怎样把牛拽岀来！”霸主符生从崖缝拽着牛尾巴，怎么也拉不岀来。土牛神鸟在眼前飞来飞去鸣如牛吼，扰乱视听，符生拿鸟没法。姚苌看了看比自己小四岁的符生言：可去上硷从水床窟窿查看大黄牛跌伤情况，再想办法。符生体弱力欠，气喘呼呼的爬了半扇坡才到了上硷，站在黒古隆咚长满了野草的水床窟窿边，伴随牧童们拽牛尾动作，叫牛声回音哞哞，单眼符生隐约可见大黄牛吼，还在呻吟，还在动弹。牧场主符生信以为真，思量深窟窿里吊不上来牛，拽牛尾从崖缝拉不岀来牛，挖崖塌死人，要个伤牛不划算，思前想后也无良策。拍拍膝盖泥土，返身走人。此事也就不了了之，无人再问。
这年冬春可好过了小牧童们，每逢回村皆怀揣腊肉救济乡邻姥毋，乡亲们得以度过春荒。后人纪念姚苌义举：故以腊八为节，童带芦箅，门左右置冰块，木炭，以示勿忘父母，亲友饥寒，腊八节们传说的乡俗延承至今不衰。
今蜀地川北羌族腊牛肉全国岀名，正本溯源岀于姚苌童腊八煮牛赈灾食谱。
谨记欲望子成龙，抱人家碎娃可不敢说重，要避朱洪武皇上忌讳，只可说沉，小心守不住了好光景，紫微星离位。给娲到路口等勤勤干爹可别错过了日出时分，这时能尝到姚苌童赈粥之赐福。再迟了结交下懒人，你光景怎过得前起？
自青牛被赶回天宫，仍念念不忘人间故乡之情，灵魂变作飞鸟，查看人间耕牧情况，土牛神鸟寒冬腊月替牧童煮牛望风，雪落满身化白，翟地人见白色禽兽似若神灵起因于此相缘。那么民谣：夏走十里不黑又缘何而说呢？夏日伏闷热，（一种报雨的鸟，受气压与潮湿影响鸣如牛吼，俗名土牛），风潮欲雨时土牛神鸟白雀作牛吼状，提示农民快卸套歇晌，回家防暴雨淋。雨后醉墒，延误农时，卯日星官会在夏日延时延黑，让农夫多余耕作几来回，以便抢种抢收。

3、屈身符坚 
食言穷武生淫乱，枭柩妄杀是符坚；
逼降姚苌当马奴，世代军户难耕田。
东晋十六国公元304年时前赵匈奴刘渊，319年后赵羯族石勒，不满东晋门伐政治，民族歧视，官兵欺压，与晋军阀割据。东晋帝国诏授姚弋仲六夷大都督，协调各民族臣附东晋中央，东晋中军将军殷浩专权，忌畏姚襄威名，频频派刺客刺杀姚襄。晋庭授意姚襄牵制殷浩，在山东斩杀殷军上万人。东晋封弋仲第五子姚襄任平北将军，驻北山杏城（今黄陵侯庄），抛妻弃子追随姚襄的百姓有五千多人，其中有名的弘农杨亮将军也在此行。
短命的后赵国养子冉闵（时350/352年）自立为伪帝。对抗东晋司马氏正统政府的民族自治政策，岀于野心，屠汉杀胡，缺乏基本的政治智慧，凡发黄鼻大的汉族人都在被杀之例。不仅杀光了养身石赵皇室，还抗击东晋，阻止东晋收复失地，斩杀东晋大将蔡怀，屠杀汉人，血流成河的尸体中十中有七是汉人。颁布所谓《杀胡令》穷兵黩武，滥杀无辜，挑起民族争端分裂混乱。民众为求安宁有的竟远离故土到江南，疆北定居。此种战乱军阀割据政局面下，百姓急盼有一方净地能过太平日子。
先期投奔求羌姚父子庇护的有华夏人四千多户，羌汉民众陆续趋附。姚襄虽有几次惨败，但百姓们打问到姚氏父子在那里就扶老携幼或徒步或骑马就追随到那里。姚氏父子他们就是这样的深得人心，让姚兰占据敷洛的地盘，安置流民，让姚益及招集周边戊族汉人，计归附的有五万多户。姚氏的兴盛引起了符氏的怨恨，卧榻之下，岂容他人酣睡？前秦王符生昏庸无道，逼羌兄妹裸体交媾为戏，以杀人为娱乐，食俘虏肉充作军粮，其残暴，是可忍孰不可忍！

357年符坚诱惑人心，弑兄符生，自立为王。平北将军姚襄父亡三年，柩离驻地敷陆（敷洛境）欲迁葬袓坟陇南。符坚答应直线护送襄父柩。姚襄不知有诈，过杏城（黄陵）而奔入黄洛（黄堡川）五郎姚襄进入符坚两岸山预设弓箭手，前后川骑兵包围圈，被虏伏杀。符坚此时招降襄弟姚苌，谓姚苌你恨苻生，我己大义灭亲，你若不降，我当枭乃父柩，毁乃父尸，不得入坟；坑埋随汝几万余众军户；立逼姚苌投降当炮灰。面对强敌，姚苌唯恐惨暴的符坚屠杀众多军户乡亲，为保存实力，权衡利弊，斟酌父亲遗言，只得隐忍屈身臣服。符坚封姚苌任龙骧将军，厚葬姚苌父弋仲，兄襄于高陵。姚苌先前本欲从陕北西（元朝着释）绕行，脱离马奴军户籍，回南安复事农商，姚襄勇多谋少却受骗中计，未能葬祖坟于赤亭而葬高陵，符姚联盟裂隙，暗暗结怨，致面和心不和。
383年时前秦符坚东征，淝水之战风声鹤唳、草木皆兵，被东晋谢氏击溃，众叛亲离。西秦，后燕，后凉纷纷独立。符氏王朝虽都长安，西燕慕氏却居咸阳阿房为都，卧榻之旁酣睡，时常与符秦冲突。时尨骧将军姚苌扶佐太子符睿（坚之子）驻守关中。争强好胜有勇无谋的符睿经不起西燕慕容泓的激将法，单枪匹马去华阴沼泽地与慕军争战，马溺泥滩被西燕兵勇围杀。符坚怪罪姚苌救助不力，杀姚苌委派述职的得力部将赵都，敕令擒苌，羌人酋长姚戈仲第二十四子龙骧将军（大元帅）姚苌闻讯惧符罪已，急逃金锁关以北地，寻驻适宜避祸地。
4、龙王救驾 
杨班突围感动天，龙王驮湫涌灵泉。
神鬼移徙牛车汗，五脉养凤泉双眼。
384年初夏姚苌惧符罪已，急逃大岭北山。忙乱中把捞米盛入枣囊。顺禹肤古道急行军逃杀，中途在黄连河上游黄梁谷被符坚军追上围困。时天干旱，月而有余，吃炒面渴死兵员半万，姚弟尹买率众突营寻水,竟被符坚兵勇击杀万人.喝捞米枣汤（后人忌糟糕称晋糕）救下两千多人马。正危急时傍晚黒云四布，雷电交乘，龙王降雨，姚氏谷地阵营水深过履积湫，被困骑兵得饮甘霖。符氏高地滴雨未下。符坚仰天长叹：‘天既助姚，我何能剿？’雨后姚黄牡丹国花开，立节将军杨班见此祥端吉兆，借题发挥宣扬有姚氏江山，土气高涨；困乏假寐梦龙王借牛车拉水运湫，醒后见车泥牛汗，将领们见此况信必神鬼天助。即时率军突围，符军未及提防，被杨班杀开一条血路。乘着月光追尾鬼神湫车，过仙姑河，走黄章庵到旧县杨家塬北三里龙王庙涧脖项（坡巷）腰险。黎明时人困牛乏车翻水溢，山溜堵坝成湫，东西半坡两海眼涌龙泉出海螺。龙王惊起驣空，巡望此五行（杨家沟、北沟、寺儿沟、南沟、疙瘩沟）养凤之穴地风水，山自凤翼，水由泌洰，谓两翼形龙必成牧都皇城。后在此建龙王庙，名字因此而来，逢天旱农人祈雨多有灵验。有河滨官李楷在旧县龙王庙涧庙明柱题诗言此神奇事：“黄莲山谷窈以深，立节将军谷之荫；干谷湛然牛车汗，鬼神移徙陵谷换；陵换谷迁痛有余，今人莫忘杨班车。”
姚苌留近千乘屯兵积（饮）马河，下余千员人马翻山石（识）泉梁，前晌到介子河后川，初居介子河流域马牧地（马武－今相西堡渠西东）率42兄弟部属自卫河西（黄陵）、赤亭（赤土县峁）、鸯泉（今鄜县羊泉）。二郎守槐北黄良谷，九郎驻故现-南等地为兵营，牧马屯垦，休养生息，坐待天时。
5、白雀纪元 
尹祥赵嚁户五万，王钦狄广恳劝谏。
白雀落椽把都选，姚苌故寨建万年。
姚苌与羌汉各族首领杨班、庞演、姚晃、尹纬、犾伯、焦虔等人牧马屯垦驻扎介子河川，饮马河川的消息不翼而飞。384年孩童相交习文练武放牧的发小，后成秦、陇、蜀、晋、豫各部落豪族酋长的伊祥、赵曜、王钦、狄广、挈马队五万余户来投奔姚苌。羌汉各部落联盟聚义，欲拥立姚苌为昭武帝起义独立。正在当值的更夫李千，袁万见此欢呼雀跃，手敲马锣当当响，一个去马家洼晋门坡朝北去了介子河川给姚苌报信，一个朝东北过龙王庙涧下坡去了积马河川给杨班报信。边飞奔边吶喊：“尹祥来了！赵曜，王钦来了！狄广来了！”锣声不断，沿途军民牧户闻信士气大振，欢欣鼓舞，随即号兵吹响了牛角号，传令兵打起了蹩鼓，互相传播部落间添兵增勇天大的喜信。当姚苌，杨班分别在马牧庵，饮马河见到气喘呼呼的两位飞锣报信更夫，问及怎不骑马报信？李千，袁万方知情急之中竟忘了骑马！此举群情激昴虽累了各位鼓号铜锣兵勇，却也在洛川大塬流传承载了千年的蹩鼓飞锣民问舞蹈。姚苌随机安顿伊祥、赵曜、王钦、狄广、挈马队驻万年寨、雷家洼、西胡、马家洼、五道窄桥（马庙桥、西关桥、雷家洼桥、西胡桥、马家洼桥）居险守关，汉羌互融，军马犁田，耕牧互市，暂享太平。至于起义独立之事，父（姚弋仲）有遗言：“只自治，不称帝”，待后再议。
杨班早年做过木泥工匠，略知太极八卦，尹纬少年即习阴阳风水之朮。数日之后尹纬进言道“符秦淫乱，妄杀，枭柩，穷武，食言，百六周数，符亡己兆。如将军威灵命批，必能匡扶时艰，所以豪杰驱驰，共乐推戴，将军宜虑心从议，曲慰众望，不可坐观沉溺，同就沦胥。”姚苌踌躇半晌，自思秦符坚与我姚氏己绝，无路可退，不如就此独立，才是百姓长治久安之计。
尹纬据易经八卦择吉曰建都选址介子河川宽沟深，两水相洰，麓边的阳台马牧庵，祭天奠基，杨班立好铧帽贴上‘姜太公在此，百无禁忌’字符，在铧柱上绑上五色线，在祭台置满核桃，枣儿，五谷杂粮，五味珍馐，摆好香、烛、表、炮竹，单等太阳冒红初升吉时奠基动工。不一会儿只闻主礼宾尹纬领唱：“击鼓三通！” 杨班等四位站宾者应喏：“击鼓三通！” 一时鼓声震撼山川，回音响应三遍。尹纬随之又领唱：“鸣金三响！”杨班等四位站宾者应喏：“鸣金三响！”镲、钹、锣声又三起三落余音震耳。之后又闻主礼宾尹纬领唱：“请盟主姚苌上前祭天拜地奠基！” 杨班等四位站宾者应喏：“请盟主姚苌上前祭天拜地奠基！”
（白雀庭）
此时围观者耳虽闻唱“燃香”， 喏“燃香”，唱“拜！”喏“拜！”众却皆举目观天，一轮红曰东升，五彩霞光万丈，有一白雀大鸟遮天盖日由远而近飞扑奠台，啄食五味珍馐；护卫土兵抽箭牵弩欲射杀此鸟，杨班急止“不得妄动！”尹纬高喊：“五行北干主水，五色北方位白，此乃祥瑞神鸟，众人静观其变，听我指挥！”但见白雀神鸟爪缠喙衔五色线腾空飞起顺川前飞去，声鸣如钟，口吐人言：“来！来！来！南！南！南！”尹纬带礼宾，兵勇追过相西堡到蔺家沟口再没见白雀神鸟踪影，问及村夫言：“对面南沟名凤凰沟，看是不是钻进老窝或上了东峁赤土县？”随后骑马而来的姚苌回想祖上汉封赤亭，兄襄初从杏城进介子河川见赤土险峁多红胶泥土以为吉，驻赤地披红袍每战胜。杨班说民谣哩语传宁向南挪壹丈，不向北走一寸，白雀神鸟鸣人言：“来！来！来！南！南！南！”可能提示咱应选址赤土县峁？于是众将领皆上峁察看。只见白雀大鸟正在峁头楔形榫卯砖晒场歇息。尹纬即传令司仪速来，准备在此举办寻址奠基仪程。当全班人马赶来之时，白雀大鸟却展翅东飞，不过这次的鸣叫人言却变成了：“向东！向东！再向东！”这一飞，追鸟的人们以为到马家洼或许歇没歇，到习武或许歇没歇。到西关或许歇再没歇，到了寨子伙旧县万年故寨，百亩为城，四面环城沟砭，东西窄桥，城内有暗地道可取水、能防御。
白雀神鸟却落在了东西南北四巷街中王字形中正贯好椽待上瓦的大殿脊檩椽头上，将爪缠喙衔五色线从自身以喙解下，缠在脊檩椽头上，静待姚苌一行人的跪拜。追在最前头的王钦最先看到了白雀解线缠脊的神态大喊大叫：“白雀落椽了！”“白雀落椽了！”翟地人见白色禽兽似若神灵起因于此相缘。王钦并传令飞毛腿李千，袁万飞锣报讯传呼：“白雀落了椽！白雀落了椽！”吉言喜讯。本日辰时例行程序，在万年古寨姚苌故城举行了会盟仪程，公推姚苌为各部落联盟盟主，宣布起义独立，姚苌号称万年秦王， 改元白雀纪年，定都落椽地，更万年寨名为洛川。大赦境内，公选委任尹纬、庞演为左右长史，姚晃、尹祥为左右司马，狄伯支、焦虔等为从事中郎，杨班、王钦、赵嚁、狄广等为将帅。收复了被前秦侵占的符洪梁改称洪福梁。令行伍岀身的王钦给杨班设计用托花、立枋、平枋、斗拱、增盖二层的五脊六兽挑檐，四坡落水大殿。书写楹联，稚形成了传承止今的西关村王家鸟形汉字。386年-393年留太子姚兴驻落椽万年寨牧马地，统管军需粮草兵源事务，姚苌更年号建初，转战东西南北求和平，扫平苻秦残余势力求统一。历史上称东晋十六国时的符氏政权为前秦，姚氏政权为后秦。

6、离京稳县     
建初诏武进常安，离京稳县让符燕。
鱼蚌相争慕符完，皇初姚兴登金殿。
386年苌部将吴忠围逼符坚自杀于彬县五将山。姚苌联西燕攻占长安称帝昭武，年号建初，退占安定，武都，转战东泰州，西武都，南蜀地，北绥延扫平前秦残余势力。西燕慕容永（垂）与前秦符登争都长安，符氏坚死崇在。后秦王姚苌闻慕容冲（燕人）入居阿房宫。与僚佐共议进止，僚佐齐声道：“大王宜先取长安，立定根本，再图四方。”苌笑而言：“诸君所云皆非明见，今燕人起兵，意在恢复故土，就使得志，也不愿久居关中，我当常屯岭北，广收资实，坐待秦亡，俟燕人即去，然后引众入关，长安可唾手而取了”。（是鹬蚌相争，渔翁得利之策）僚佐拜服，姚苌乃留长子姚兴定居守卫北地（方位语非郡名语！金锁关以北，长城以南称北地）后防，广积粮草，扩充人马，兴学立律，还政于民，拢络人心。姚苌仍离京《常安》，稳县地方，继续马行千里，防卫游击于陇、陕、晋、豫、鲁、蜀各地，收编父兄旧部，以计代战，以智取胜，理同此后毛泽东农村包围城市之策略也。姚苌384-386年白雀纪元居旧县万年故寨，386年-393年建初纪元，以白雀落椽旧县寨子为根据地后防置首都，（理同共和之红都延安）。苌八年转战全国落实此游击战略。釆用小兵团作战稳县围京长安，理同毛泽东之十六字游击战术‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’之策略；打得过就打，打不过就躲。昨日闻姚苌马队在武都，今日却报姚苌马队战泰州。打的符氏残部晕头转向不知所然。
392年政治军事家姚苌鞍马积劳成疾患病新城堡，在逊村立诏退位，令太子姚兴在槐柏筑坛祭天为储君监国，更年号皇初(建元)，命令姚绪镇安定（子长），姚硕德守华阴，姚崇围长安。393年撤世袭制长城郡（今富县吉子现故现村）设选官置洛川县治于万年寨。建初八年以白雀落椽祥端，以赋养祀纪念姚氏龙兴之邑，始设洛川县。
394年后秦姚氏坐视西秦乞伏干归杀符崇，前秦亡于长安，后燕幕容垂杀幕容永、西燕亡于阿房宫。自然稳当姚氏进长安方保太子姚兴太平御殿称尊二十二年。羌汉互融，耕牧互市，姚苌为帝十年旧县是根据地。为大中华添上了民族大团结正能量壹页史册。

7、三代君王 
爷孙三君叁拾叁，白雀弘始永和年。
耕牧互补婚羌汉，铁狮毅立统宇环。
苌公元394年元月朔日临终嘱太子兴道：“受遗诸臣公统是我羌汉患难至交，如有人无端诬毁，慎勿轻信！汝能抚骨肉以仁，接大臣以礼，待物以信，宇民以恩，四德具备，自可永年，我虽死无忧！”
姚兴重入常（长）安,定都亲政称文桓帝，更建元年号为弘始。融耕牧，严刑狱，兴学馆，传佛教。403年后凉归降后秦，疆域东至徐州东，西至兰州西南兴晋郡，共辖四十余郡县。姚兴教条弋仲祖训，只自治，不称霸，赠魏王姚襄原辖豫十二州军政赋事东晋刘裕。封绥（德）延（安）土地给赫连勃勃。仁慈施政，养虎为友，埋下了失国隐患。赫连勃勃杀岳父没奕于（姚秦王朝部将），叛姚氏在今靖边县建统万城自称大夏国，赫连定弟407年掠夺后秦定阳县。416年2月兴传位性格仁和，体弱多病的太子姚泓称永和帝。随后姚兴崩，寿51岁。417年因后秦容留正统东晋驻江陵颇得民心的荆州刺史司马休，造成晋叛将刘裕北伐后秦口实，加之姚弼，姚泓兄弟相争帝位内乱，被晋叛将刘裕借机翦灭后秦。
刘裕又被夏主赫连勃勃赶走南方。刘裕在南方篡晋帝位自立刘宋王朝。赫连勃勃418年加固旧县城寨与北魏抗争。431年北魏统一北方。
鲜卑北魏设专职县令迫改汉姓，着汉服，通汉婚，习汉字，民族融合文化意识形态才初步完成。凡不改为汉姓者皆屠羌，割耳斩足，圈外城内砖瓦窑陶奴作卑制建材。羌字去头足姓王，当川村姚裔王后加胡姓瑚。族人赐姓：白翟（吕羽贾）武昭（邵）帝（狄吉鸡）马（冯）牛、羊（杨）猪（朱）姚苌（张）等姓。外逃他区者依然延用羌汉同化姓，屈党雷折。北周杨堤任敷城太守，在黄梁谷为姚苌大将杨班立杨三郎显神祠祭祖，其村命名杨候村，距旧县50里东南方位。又在旧县北门口建武郎祖祠姚弋仲庙，三月三民族节常例纪念，祭祀姚氏先祖。东、西、南、北四社皆修戏楼高台文治教化。唐朝赐党项羌族姓李，后立国西夏（1039年–1227年），与宋、辽鼎立。元朝达鲁花赤补修寨城时，门楼正中陶刻制匾“姚苌故寨”四大字， 清雍正十三年以帝王之都礼仪铸千斤巨铁狮两只，立城皇庙前纪念和谐社会，各族融合之功。直径五尺，三株干高45米千年古松，1958年被伐，开四角作影剧院栋梁。2000年5月6曰莲座铁巨狮<雄狮一统环宇，雌狮万世昌盛>在民俗馆被盗，至今下落不明，实为憾事。
8、城皇显灵
八卦五脉非等闲，两次属国复镇县；
历史沉厚千百年，皇城风水叙乡贤。
东晋十六国时姚苌立国，志在独立自主，千秋万代，民众丰衣足食，怎奈孙辈体弱仁和争位亡国。姚襄、姚苌老弟兄两人在天之灵发誓：“不成名帝，则成名医”。时而变化成赤白二蛇游走在山林田野，尝百草，识百药，解蛇毒，疗烧伤；时而变化成白鸟指迷路，配药方，治骨折；时而变换为白龙马耕田布雨，保佑立国地民众康宁。洛川老县城皇系姚秦帝转世无疑，而座居城皇正殿的是赤帝（狄）魏王五郎姚襄，还是白帝（狄）武郎姚苌令人不得而知。相传当年城皇庙选址时，赤帝姚襄欲按羌俗以赤土为县地，周围村有白瓷土，有蓝涂土，有煤黑土，赤土县虽红土，然黄土居中为尊。居落环境建筑风水先生据风侯论水路言：“向东（旧县）再向东（洛阳）”。后两地民众皆修庙而成，塑何神则成难题，姚苌虽弟然帝，据牧都故寨应受玉帝香火礼仪，而兄姚襄亡灵在先，应居东。则洛阳，名玉皇庙，旧县庙名城皇庙。赤土县庙迁移祖妈畛名药王庙，顺其遗愿。北周杨堤任敷城太守集众议，玉皇城皇兄弟易位东西，倒不如祭祖于北，即建武郎祖师姚弋仲庙于今旧县北门口。
清乾隆33年书吏私改奏折南迁四里为四十里准奏，县址由老县迁新县时，万人排列传递城墙砖，拆至内城门楼时，“姚苌故寨”四字雷鸣电闪，赤白巨蛇盘旋，赤蟒金盔金甲，白蟒银盔银甲，怒时鳞片外翻，比簸箕大，挂彩虹，龙吸海水，吐引信，成雹雨，击跑拆城人，雨晴东西涝池水满，鱼跃虾游，海螺繁衍生息。在西关村真武神由石出，拍瓦应，施疙奴药除疮疡。知县苏燕以为奇，急令止拆，打造蛇床缝制被褥，安置和尚养生两蛇，备齐药柜收集医治良方。并尊和尚道士嘱托，补修城楼，整修庙宇，修武帝庙，正殿后殿共六楹于南门内。将东十里的碧霞元君娘娘庙移至北门口太和行宫右，并在北门口武郎祖师姚弋仲庙正殿脊顶加修戴帽石刻，姜太公认后裔羌族封神榜：“无量寿佛”。庙门前空心槐抱松茂盛称奇。根据旧县北街村元宣德王郡马第34代后裔屈忠民老先生谈及北城门口武郎祖师庙，其父屈武亭传说经历朝重修，庙内神像已非本来面目。民国初年，前殿主神不知是无量佛祖还是武郎祖祠，主神像手持有宝剑，后殿两队武士雄立，皆持刀矛剑戟各样武器，因庙年久失修，雨漏日晒，有逢会菩提人早晨来卖草帽路过时，庙内出来人购帽卄余顶，言即付款，卖草帽人进庙索款，见个个神像带草帽并未见买帽人，一时惊慌，言及村叟，北街众老翁恐武神好战成精，民国十一年（公元1922年）推倒另塑为佛像倡和，共和九十年代，何姓村民占庙地栽果树不吉利，重修为长胡须主神，因不像仍不太顺利。听村翁言：上古伏羲时、羌姜两族本系一家，男渔猎、女耕织，后变成耕牧两大部族，皆是大中华华夏族人。综所述查老县志：北庙当属祭祀军户祖祠，昭武帝姚苌父姚弋仲庙，因其配有太和行官及移来碧霞元君娘娘庙，单为无量佛祖，不可能并列太和行宫和娘娘庙，据此可以看出这都是羌人的习俗痕迹。将真武神栖身西岳庙及观音庙，风雷庙、龙王庙、牛王庙、马王庙、土地庙，山神庙，利市庙进行了整修，文昌庙学宫戟门，献殿正殿后殿共十二楹整修改后殿为乡贤名宦祠彰显：部授顶带仓官孝廉陈伦经首辅丞相张廷玉举荐，钦命七次巡边，乾隆千叟宴圣旨诰命陈其舜母食禄。五辈名宦解员刘纮户部调税制，裁荒粮。隆州知府张超倡学赈粥，兴水除瘟等十余名乡贤名宦业绩，以期后人效仿。整修城隍庙门房、献殿，正殿，偏殿共十二楹，东西廊坊壁画善恶两长廊。内塑像从恶入十八层地狱解锯分身淫妇，抛撒米面倒插磨眼，酒鬼迷火海，色魔中圈套，赌徒痴刀山，瘾傻剐血肉。善长廊绘行善郭巨得银等二十四孝传说教化民众。门房前置铁巨狮两尊，红白马两匹，铁旗杆两支，钟鼓乐楼各一。择吉日和尚念经，道士作法，民众三拜九叩，鼓乐齐鸣，从洛阳玉皇庙迎回赤帝与白帝共位居在城隍庙正殿，同保一方太平。是年三伏雹灾一如既往，有石泉生员王世瑞在县衙抄写假寐：见魁星神七手八脚百能百成，跪拜姚童赈粥庙，顺手拾蜡泪捏八蜡像后飞上偶城东南炮台，点各行各业魁首状元。并言首当修复祭祀东门内八腊庙内东晋姚苌等八位牧童，腊月初八，八拜识煮牛立志兴国富民之八蜡神，和谐南乡党，东同乡，北拜识民间行会，共兴盛世。知县苏燕纳所议，修六角魁星楼，高两丈八尺，立隅城上。如此诚惶诚恐，是年秋日方得天气安宁。时值乾隆盛世，国泰民安，佳音四处相传。闻张村沟渠头一樵夫骨折，白衣秀士，傻（蛇）书子（壁虎）嚼圪奴（蒲公英），刺结（小蓟），断尾相赠遇救。太平村一农夫被蛇咬，白喜雀衔半边莲七叶一枝花喷雾遇救。侯井村村民被火烧伤失踪，半年后回，方知白蛇化身秀士，采窑磺制无毛鼠粉、五倍子和獾油，疗伤而愈。凡此种种民间冬春庙会传闻，皆有其神话传说及医宗秘闻，是否如此，难以相辨。但有一点却是铁证如山，沟渠头、侯井、洛阳、太平村民皆修有药王庙。至于白衣秀士药王是孙思邈还是姚苌帝，我看不必争论，信其则是，不信则无。
王同福，洛川县旧县镇人，旧县镇文保会主要负责人，致力于研究洛川历史文化，特别是对姚苌文化的挖掘和研究。

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