莱莱句子网一、晋江王府历史？
晋江王府是位于中国广西壮族自治区桂林市中心的古建筑群，始建于明朝，已有800多年的历史。晋江王府是明朝开国皇帝朱元璋分封给其侄孙朱守谦的府邸，朱守谦在时也就是公元1372年开始建造王府，历时了20年才完工。整个王府占地面积有18.7公顷，建有承运门、承运殿、寝宫、弹亭台、阁轩堂等建筑，是桂林市的重要历史文化遗产其中一个。晋江王府曾经是明朝皇室的重要居所，也是桂林市的重要旅游景点其中一个。
二、晋江王姓历史？
《王氏族谱》记载：“自姬昌（周文王）建立周朝，传至灵王，已是廿二世。周灵王二十二年（公元前550年），谷、洛二水泛滥，将毁王宫，灵王主张壅之，太子晋字子乔，力主疏导，周灵王不听，太子晋直谏被废为庶人又早逝。”太子晋只生一子，名敬宗，从敬宗开始，周文王的这一支姬姓裔孙，便开始以王为姓。
敬宗的选择以“王”为姓氏，可以说是被大家“唤”出来的。他本人是周景王朝廷上的司徒，周景王名贵，是太子晋的弟弟，由于太子晋被废又早逝，才得继承王位。就为了这个缘故，原本应该继承王位的敬宗一家人，便被当时的人敬称为“王家”，而敬宗眼见周朝王室一天比一天衰微，为了避乱奔晋，就干脆改姬姓为王姓，从姓式中，也表明了自己以及千秋万代的子孙，都是“王家之胤”。太子晋为王氏得姓，是为得姓始祖，而太原乃王氏衍居之地，因而称太原王氏。
太子晋十九世孙秦武城侯王离有二子：元、威。元避秦乱，迁于山东琅琊。次子威传至九世孙霸，居太原晋阳，故太原、琅琊二支同出周灵王太子晋一脉。在古代王姓有二十一郡望，而现在的闽、粤、台等地王姓多传于太原和琅琊两郡望。
开闽王氏来自河南光州固始县。据福建《忠懿王氏族谱》，公元885年义军由王潮、审邽、审知三兄弟等率领入闽，至公元909年建立闽国，其三兄弟中的王审知为开闽王。后于公元927年开闽三王之子王思义兄弟10人卜居于晋江青阳的杏厝王，是为晋江王氏开基始祖。
以王思义兄弟10人为杏厝王一世祖，于八世四郎移居罗山镇杏田村。十一世有礼从杏田迁居金井镇洲村。杏厝王的十七世王崎山迁至青阳莲屿的沿塘，明末清初沿塘的王佰荣迁居青阳的高岑（高霞），相继迁入高霞的有：关西的王福全、内厝的锦水、深坑的王科、福埔后堡举业、福埔前堡证叶、内宅忠志，还有1994年东石镇山前村（金瓯）王为进、马甲芦田村王招财二家入籍高霞。明洪武二年即1369年潮州路总管王翰调任福建行省参知政事，返闽经晋江寓居罗山沙塘为其始祖。金井山柄村的王建初二十四世裔孙王师恭系二房、王鲁唯系三房、王鲁盛系三房诗闽于明朝初期迁入钞岱。王审邽派下二十世王质文于元朝至正年间开基安海大山后村，十八世王国和开基车厝。二十世的王安明居大山后，至十七世孙宽宏、宽正兄弟徙居小布林。
据谱牒所载，晋江王氏迁衍路线：晋江—泉州—龙海—漳州；晋江—泉州—惠安—莆田—仙游；晋江—石狮—南安—金门—同安。
进入晋江后王姓提高较快，目前晋江市王姓聚族而居的主要村落为：金井镇洲、钞岱、南埕、曾坑、坑西、前垵、山柄、刘宅、福全、溜江、西垵、湖厝、晋井、金井街太原堂。深沪镇大垵、顺安、柳山、王厝寮、新村、科任、东垵堡。龙湖镇大埔、火辉埔。英林镇后头、伍堡、荣埭、英林、西湖。永和镇旦厝、马坪、玉溪、坑尾、大埔。东石镇山前、前埔、张厝、东石街、高后麦园、石菌、潘山。安海镇大埕头、西宫、桥尾、大山后、前蔡、坝头、洋南、桥头、浯厝、坑塔、小布林、大布林、菌柄、宏厝、瑶前、灵水、可慕、溪边。内坑镇长埔、内林、前洪。罗山镇沙塘、杏田、杏坂、山透、下埔、柯厝、罗裳、前沿、后堡、荆山、塘市、占头、洋塘。青阳镇杏厝王、高霞、霞埔、沿塘、霞塘、崎山、蔡厝。陈埭镇田美、沟头、涵口、高坑、双沟、泽沟、埔坑、许塘、加沙、下坂、草田尾、溪边、坊脚、四境、仙石、金沟。磁灶镇笑口、小桥、下尾、车厝、洋坑、黄厝、前尾、山后、宅内、东山。紫帽镇白堀、顶溪园、下溪园、大夫第、祖厝、金星、古楼、寮内、井尾、浯垵、缺井、后厝、楼下、洋店。池店镇清蒙、华洲、霞尾、旧埔、新埔、过田、池店、下辇、东山。上述村落王姓分堂号均为开闽传芳。
晋江王姓开基祖地青阳杏厝王字辈为：祖宗种德世泽长，继期孙子振官裳，时占龙云峰上望，阳山苍翠霭槐堂。罗山镇杏田、东石镇山前（金瓯）、金井镇山柄（下祠堂）王氏同一昭穆：昭钦伯在学，念子甫元士，尔孙敦孝悌，奕世为卿侯，振起兴邦家，宜尊尚祖德，文章华国荣，礼义传宗正，仁厚则纯禧，福崇应集庆，万载同芳美，千古永绵盛。金井镇山柄（顶祠堂）、南埕、钞岱王二房同一辈份：世守鸿谟，丕腾宗功，云龙奋起，名誉垂芳，欲念尔祖，于修厥德，永言配命，自求多福。金井镇钞岱王三房字辈：昭钦伯在学，念子甫元士，系孙敦孝悌，夹世为卿侯，振起兴家邦，宜尊颂祖德，文章华国荣，礼仪端宗正，仁厚则纯禧，福崇缘锡庆，延祚长丕美，千古永绵盛。钞岱王三房诗闽字辈：诗书功祖德，孝友振家声，礼乐贻孙谋，忠贞燕翼成。金井镇洲昭穆：曰兆家维毓，章华国尚珍，芳名垂远著，懿德庆长新，和善传孙子，定招福祉臻。罗山镇沙塘昭穆：寿山铭宅隐桃君见魁尔命棠时臣有为者亦若孝思索则世德作裘宏道治学敬业尚义。青阳镇高霞村，从关西迁入字辈：奕世永昌，光元正顺，鸿猷丕焕，燕翼贻谋，克绳祖武，善继象贤。内厝迁入字辈：锦文章华，国诗礼传，家绳其祖，武贻厥孙，谋勒碑贞，珉永世疆。深坑迁入字辈：文贻台诗，学谋鼎书，卿以振光，可燕家祖，元奕馨德，显兆锡钦，扬祥克尔，立维笃子，其孝忠若，名友贞孙。福埔前后堡迁入字辈：精华朴质，蔼瑞远扬，条绪继述，世泽流长，厚德载福，兰桂呈祥。安海大山后、小布林、浯厝、坝头、磁灶镇小山后同一字辈传至八世始设字辈：于元遵文秉，卿宗定伯侯，如南山之寿，恭宽信敏惠，慎厥心修身，德泽培兰桂，诗书毓凤麟。磁灶镇车厝，传至十世始设字辈：尔曰文世，光辉振起，若孙簪缨，显耀济美。
上述村居不断有族人向外地播迁：青阳杏厝王四世王德顺于清代咸丰年间，迁居台湾的台南，如今已传至十三至十四世，已是枝荣叶茂，其成村落。1928年青阳镇杏厝王的王维汾曾往台南探亲。
据《罗山沙塘族谱》记载：王毅轩于明代咸化（1471）移居龙岩；王横山于清末迁居于福州；王亦昌于抗战期间迁居龙海；王若亏、王秋庚于民国期间迁居石狮；王国祯等于清代末年移居菲律宾；王思夺等于民国期间迁往香港、澳门；王厨当等于民国期间到美国、墨西哥谋提高。目前沙塘已有万余人口，迁往石狮有200多人；迁居龙岩有1000多人；移居龙海有100多人；移居香港、九龙有近千人，居住于澳门的有100左右人。
明代永乐（1417）郑和第五次下西洋，经泉州征用民工，晋江各姓不少人被征之。清康熙二十二年（1683）复界，开海禁后于道光二十三年（1821）沙塘王姓不少人到新加坡。
晋江王氏在唐、五代、宋、元、明、清科举中有文科进士110人（唐、五代1人，宋代77人，明代23人，清代9人）武科进士6人（宋代1人，明代2人，清代3人）文武进士共计116人。考中文科举人140人（明代68人，清代72人）考中武科举人32人（明代19人，清代13人）共计文武科举人172人。还有清及清以前21人以荫补官（文职），清及清以前以荫补官23人（武职）。历代较有声望名流，明嘉靖五年龚用卿榜的王慎中官至河南参政，时人称“嘉靖八才子”之榜首。明代隆庆二年，罗万化榜的王用汲官至南京刑部尚书。
三、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
四、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
五、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
六、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
七、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
八、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
九、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
十、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
