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二、作文《做好别人不屑于做的事》800字议论文
议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。
段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，如总分、对照、层进、并列等。借助起过渡性影响的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽然、然而”“固然”“诚然”“由此”是等。
思索
尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对大众进行规劝疏导的，是对大众引导影响的，因此必须有说服力，并要有正确的价格取向。
认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的想法素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。它会起到丰盛文章内容，深化文章想法，提高说服力的影响。
三、懒惰与人生议论文800字怎样写？
“懒惰等于把人活埋。”懒惰是生活的死亡。有一个寓言说：有一家人都很懒惰，每日的家事爸爸不做就叫妈妈做，妈妈不做就叫女儿做，女儿不做就叫小狗做。小狗没有办法，只好用尾巴扫地，用身子抹桌子，甚至用嘴叼着水管给花草浇水。有一天，来了一位客人，见到小狗做事便很惊讶地说：“喔!小狗这幺能干，还能做家事呢!”小狗说：“没办法，他们都不做，只有叫我做!”客人一听，大吃一惊：“小狗也会说话!”小狗赶快对客人示意：“嘘!不要让他们知道我会说话，否则他们还要我接电话!”一个人，天生两只手，就是要做事;生来一双脚，就是要走路;甚至眼睛要看，耳朵要听，嘴巴要讲话。天赋属于我们的本能，如果不用，人不是成为废物了吗?
西谚有云：黄金随潮水流来，也要你早起去捞起它。中国人一向相信财神爷可以送财富，然而财神送财来，也要你礼貌性的去接受，如果你懒惰避开他，也不能发财。甚至套在脖子上的大饼，你吃完了前面的部分，如果连转动一下都懒得去动，那么饿死也是活该。
人多数不是懒惰的，你看!天生用眼睛来看世间万物，然而人觉得不够，因此发明显微镜、望远镜，希望看得更高，看得更真;天生耳朵要来听声音，大众又发明了播音机、广播机、电视机，希望听得更远，更大声;天生一双脚应该用来走路，大众又发明了脚踏车、汽车、火车等，希望能与时空竞赛。
世间上，懒惰与贫困是难兄难弟。由于懒惰，因此贫穷，由于贫穷，因此容易懒惰，这是互为因果。因此人如果想改变命运、改变贫困，必须舍弃懒惰，要勤勉精进。
四、有关庖丁解牛的议论文
读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。然而通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。最后才达到了出神入化的境界。这是庖丁宰牛成功的一大缘故！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。然而，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同样的道理，我们开始进修新智慧的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道怎样下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时刻练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该怎样去解了。
除了反复的练习，不断的巩固就行了吗？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，绕开障碍既是难题解决的捷径，也是难题解决效果最佳的技巧。遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”难题解决不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了难题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。全球上的事务虽然千差万别，不尽相同，然而对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，只要你在操作中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事务就会做得特别漂亮。就像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，然而只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事务的内在规律，处理起来就游刃有余了。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如进修，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知怎样下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的技巧是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
所谓心有灵犀一点通嘛！
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。怎样能够达到这种境界呢？就像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好这用刀的生存技能，就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，才能轻松自如难题解决。
因此，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
当然，对于进修也是一样，必须要全身心的投入的自己的进修当中，投入自己的情感于智慧，这样才能达到一种忘我的进修境界，享受进修高兴。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然进修是很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把进修看成发现美、攫取美的经过，体验进修经过所包含的成功及高兴情趣，就能使我们的进修丰盛内在自我，而不再是乏味、痛苦的。
