莱莱句子网资治通鉴白话译文
《资治通鉴》白话译文：
齐纪：齐武帝永明五年（丁卯，公元487年）
春季，正月初一，丁亥日，北魏孝文帝下诏，审定音乐，凡是不够典雅的音乐，一律除掉。
戊子日，南齐任命豫章王萧嶷为大司马，任命竟陵王萧子良为司徒。将临川王萧映、卫将军王俭和中军将军王敬则三人一并加授为开府仪同三司。萧子良起用记室范云担任郡守，武帝对萧子良说：“我听说，他在你面前经常卖弄才能，朕没有追究并惩罚他，应该宽宥并把他调到边远地区。”萧子良说：“事实并不是这样。范云经常对我进行规劝教诲，他写给我的谏书仍然保存着。”说完，萧子良就拿出来呈上，大约有一百多张纸，言辞十分恳切直率。武帝不禁叹息，对萧子良说：“没有想到范云能够这样，你正需要这样的人辅助，怎么应该让他去边远地区镇守呢！”文惠太子萧长懋曾经到东田观看农夫在田间收割时的情况，他回过头对随从的宾客们说：“收割是一件很可以一看的事。”大家都纷纷点头说：“是，是。”只有范云回答说：“春天耕种，夏天锄草，秋天收获，这三个季节的农田劳作，实在是一件长时期劳苦之事。只愿殿下能够了解耕种和收获庄稼的艰难，不再贪图一时的享乐！”
边疆人桓天生自称自己是桓玄的族人，他同雍州、司州两州的蛮族相互煽动，占据了南陽旧城，又向北魏请求出兵援助，要继续向南进犯。
延伸阅读
资治通鉴白话版哪个好
一个是柏杨先生所著的柏杨白话版资治通鉴，里面对古代地名官名的解释很详细通俗，而且一些重要的段子也有他老人家自己的评论。
第二个是中华书局的文白对照版，这个版本更忠于原著，感觉就像是把原文逐字逐句翻译下来，没有任何的添油加醋。
资治通鉴白话典故
这个是卷第一百九十八，唐纪十四，太宗文武大圣大广孝皇帝下之上的一段：
辛卯，上曰：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆顺众人之所欲故也。昔禹帅九州之民，凿山槎木，疏百川注之海，其劳甚矣，而民不怨者，因人之心，顺地之势，与民同利故也。”
翻译作：
在辛卯年的时候，皇上说：“我在戎、狄之地能够取下以前的人不能取得的东西，征服古人不能政府的人，都是因为顺应明心的缘故。过去夏禹带领九州之民，开山砍树，疏通百川流入大海，他动用的劳力很多，但是人民没有怨恨他，都是因为人心所向，顺应地势，给人民带来好处的缘故。”
白话资治通鉴,白话史记哪个版本最好
目前淘宝上最好的白话版本《资治通鉴》是台湾三民出版社出版的张大可、韩兆琦著《新译资治通鉴》40册，是文言文和白话文对照本。但是价格在5000元人民币左右。国内有商务印书馆出的张大可著《白话资治通鉴》，就是把台湾版的白话文部分拿出来编成一部书，打折300元人民币左右，但是排印错误很多。
白话资治通鉴精彩句段
兼听则明，偏信则暗。
非信无以使民,非民无以守国。
（1）
夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。
（2）
夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）
（3）
得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
（商鞅在秦国为相时，制法极严酷。招致很多人怨恨。赵良引用《诗经》《尚书》中的两句话劝诫他）
（4）
孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义故所以利之也。上不仁则下不得其利，上不义则下乐以为诈，此为大不利矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
（孟轲拜子思为师，向他请教治理百姓的道理。子思说要让百姓先得利。）
（利者，义之和也：利，就是义的完美体现）
资治通鉴解析完整版
【资治通鉴白话文】
冬季，吴国西陵督步阐上表，请求吴主孙皓把国都迁到武昌，孙皓听从了他的建议，委派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。步阐是步骘的儿子。
【解读】
作为一个国家，迁都可不是一件小事。孙皓迁都，就因为相信宫中术士的一句预言：荆州有天子气。术士还说，荆州的天子气厉害，能够攻破建业，对孙皓很不利。孙皓本来忌讳就特别多，于是就决定迁都武昌，名义上是步阐上表，其实是孙皓的授意。到了武昌后，为了压压那里的天子气，孙皓命令把荆州所有大族豪门的祖坟，只要是和山岗联系的，把它们的脉全部截断，免得他们后人兴风作浪。
迁都肯定是大动干戈，劳民伤财的事情，而且迁到武昌的官吏和将士水土不服，后来有民谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”有两句诗很多人都知道：“才饮长沙水，又食武昌鱼。”这里就是借用了这个历史典故，另赋其意。
三月，吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊祭司马昭之丧。
吴国散骑常侍王蕃，气宇轩昂，高风亮节，不会奉迎谄媚，孙皓很不喜欢他。散骑常侍万彧、中书丞陈声便乘机诋毁他。丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃喝醉了，趴伏在桌上起不来。孙皓怀疑他是故意装醉，先用轿子将他送走过了一会儿，又召他回来。王蕃仪态庄重，举止自若，孙皓大怒，喝令左右在殿堂之下把他杀了，然后登上来山，让亲近左右将王蕃首级抛来掷去，而众人扮成一群虎狼，争相啃食，王蕃的人头面目全非，完全碎坏。
【解读】
历史上昏君有不少，昏得如此“奇葩”，孙皓注定名载史册，当然是恶名千载了。一个皇帝对自己的大臣恨到这种程度，这得有多大积怨？孙皓的喜怒无常和残暴不用多说，这里面万彧和陈声肯定说的坏话有“一箩筐”。不过，这个谄媚的小人陈声后来也惨死在孙皓魔掌之下。一次，孙皓的爱妃指使手下跟班到集市上抢夺百姓的财物，陈声将抢夺财物的人给法办了。这名妃子向孙皓哭诉，孙皓大怒，用另外理由逮捕了陈声，命刽子手用烧红的大锯锯断陈声的头，将尸体投到四望台下。
哪个版本的白话资治通鉴比较好
巜柏杨版白话版-资治通鉴》比较好。
对于《资治通鉴》白话版流传的最多的是《柏杨版白话版-资治通鉴》。柏杨版还是挺不错的， 第一是通俗的翻译，达到普及历史的作用。第二是丰富的插图，让历史更加形象。第三是严谨的考究，将司马光记载错误加以修正，使历史更加精准。第四，就是他的“柏杨曰”，对历史做出自己独到的建议，当然争议最大的也就是这一项。
资治通鉴白话文版本
<<文白对照全译资治通鉴>>
作 者： （宋）司马光
著，黄锦鋐 等译
出 版 社： 新世界出版社
出版时间： 2008-11-1
该版本最大的特点有三：一为译文考究，此点在出版前言中有详细说明；二为文白对照，“白话语译”乃弘扬传统文化之急需，但断不可以之取代典籍之原文。文言在对宇宙人生之直观和对历史命运之体认上具有简约精准之美，此为白话文所无法企及。因而“白话语译”只能是一座桥梁，意在让现在的读者能通过这一桥梁而直接接近原典，所谓“得鱼忘筌”者是也。因而我们在编排形式上，尽量做到文白对照，既能得白话文之通俗易懂，又不失文言文之典雅深沉。在版式上，一页之内上排原文下排白话文，一一对照，使原文和白话文皆能保持阅读的连贯性。三为全书的分辑安排，编者考虑到大多数读者可能存在的对《资治通鉴》的畏惧心理，将八百万字的规模按朝代分成七辑，每辑大致百余万字，相对而言阅读起来要轻松许多，且以朝代为分辑原则，既保留了原文的完整性，又可以视自己的兴趣来选择购买。
全书文言原典300余万言，白话译文500余万言。因规模宏大，为方便读者阅读计，在不改变《通鉴》原次序的前提下，按朝代将其分为7辑，每辑大致3册（第四辑南北朝部分4册，第七辑五代十国部分2册），共21册，陆续推出。
